-
深远的影响。” 他们这类有智慧的人，虽然不一定对所有的事物都能精通，但对人类高尚伟大的佛教文化都抱着尊重的态度。然而那些没有智慧的人，尤其是对世间及出世间法都不懂的人，反倒会说佛教是很迷信的，这种...和崇拜。但是在佛教内，其教义详细而严密地阐述了世出世间的善与恶、邪与正等等各个层次的知识与智慧，入教者必须如是依理依教辨清善恶正邪，理智地以自心智慧指导自己，趋向崇高、清净而充满慈悲与智慧的生活，教主...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015162089.html
-
了道，而菩萨的慈悲则是出离了根本八识，是转识成智后的拔苦关怀。 《心经》从菩萨的甚深三昧禅定中照见实相说起，到世间法，到出世间法，到果地，到密法，深入浅出，归到根本：“能除一切苦，真实不虚。”苦者...世间法，后面是说出世间法；前面是在因地，后面是在果地；前面是对众生，后面是是对宇宙；前者是俗谛，后者是真谛；前者是破分别心、破我相，后者是破法相、破菩萨相、破一切相。契合了《金刚经》：“凡所有相，皆是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334965823.html
-
，世间法以及出世间法，都包含在诸法内。这诸法又分为本体界和现象界。本体界即是性具三千诸法，而现象界则是事造三千诸法。性体所具的三千诸法是未现形相作用而又俱含一切诸法的内在潜能；事造的三千诸法则已成因...咒、参禅、止观等法门的功用，即是借法显性，转染成净，乃是进入实相、显现妙用的方便而已。由此可知，悟道者悟此，修道者修此，证道者亦是证此实相性体的大机大用、大德大智。故知，世出世间一切法，皆依此而为体，...
宋智明述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412666251.html
-
安及庐山慧远为代表。其特色在于领导人物对儒释道精神、世间與出世间法都有相当素养，因此吸引当时精英分子加入，互相激荡后，形成思想风潮的带领者。到了近代，则产生所谓的“技术团体”，他们是“祗洹精舍”及其“...理念。圣严法师指出：“不一定要他来信仰，即使他不信仰，佛教能为我们的社会培养一个有用之才，也是出钱办学者的一份功德。”以佛教的资源投入世间法的教育，以兴学的渠道参與社会、深入人间，是各办学单位的共识。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532266956.html
-
寻常处即有万法，自己与三世诸佛其实并无不同，出世入世，也非方枘圆凿。出世间法是不离世间法的，出世间的般若妙慧是与世间的日常生活分不开的。奔走尘劳的生活中，有多少利他的事，或大或小，到处自然地充满了大乘...之后世。孔孟所佩服的圣人，如尧与伊尹，是入世的榜样。如吴太伯，如夷齐，如柳下惠，如孔孟自己，是守道的楷模。有入世的精神，行出世的作为，一入一出之间，不变的是一个道字。这种秉一身节操，而矫矫不群的豪杰之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22565467156.html
-
特色在于领导人物对儒释道精神、世间法与出世间法都有相当素养，因此吸引当时精英分子加入，互相激荡后，形成思想风潮的带领者。到了近代，则产生所谓的“技术团体”，他们是“祗洹精舍”及其“支那内学院”等机构，可...即使他不信仰，佛教能为我们的社会培养一个有用之才，也是出钱办学者的一份功德。”以佛教的资源投入世间法的教育，以兴学的渠道参与社会、深入人间，是各办学单位的共识。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514968263.html
-
世间为佛教”的狭隘心理，树立“佛教为世间”的人间性导向，以助益佛法住世为核心目标，获得世间法和出世间法的相即不二，才能使教内外超越信仰的界阈，取得教育共识，真正做好佛教教育，在利益社会、利益大众的同时，... 佛教教育不仅仅等同于僧伽教育
俞学明
佛教教育和佛教的长足发展有着休戚与共的关系。佛教教育的开展，应在教内和教外寻找到共同的基点：使佛教“在世间”的生存，既有利于佛教自身的发展，也...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16504876882.html
-
真是办不完的法会，搬不完的禅凳，度不完的众生！要发长远心实在不容易！
问自己，世间人为了财色名食等种种美梦常常累得筋疲力尽，出家人愿度一切众生，这是不是一场更不可能完成的梦呢？这二者有何不同呢？
默诵一遍心经：“以无所得故．．．心无挂碍．．．”，啊，这就是症结所在！出世间法，是要以无所得的心态去做每一件事。无所得，不是什么都不要做，什么都不要做就是诸法断灭。
菩提心者，“于法不说...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511276910.html
-
盛事深深之贪恋的心目里，人怎么会抛弃五欲之世间而到深山老林去修道，不结婚、不抽烟、不喝酒、不追名夺利，而这些都是他们所深深贪恋的，如同好于吃屎的狗与喜于在肮脏的泥里打滚的猪一样，怎么也不会明白人们为什么不欢喜于它们那样的行为。
在这些人狭窄的视野中，除了他们所见所闻、所思所感受的生活外，便再也想不到任何其它的世界，何况说属于出世间法、不可思议佛法之境界呢？以前一贯的深入人心的陈词滥调就是失恋...
释戒圆（慈诚彭措）
|出家|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/04160477289.html
-
而是皈依一切法宝。佛法包含了世出世间法，其中有不少我们无法了达的深奥内容，对此我们应该高推圣境，而不能轻易评论，更不能动辄诽谤。有人对高深莫测的禅宗、密法不能理解，但至少有两条根据可以消除这些疑惑：
...传密法尤其是传大圆满法、灌大圆满顶的上师不但应具有上述的出离心和菩提心，而且应已有证悟的智慧。因此不管依止谁，向谁求法、求戒，即使他是释迦牟尼佛、宗喀巴大师、麦彭仁波切或是上师法王如意宝，事先都应做...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05312179314.html